المبادئ و الأصول الفكرية و الثقافية للحضارة الغربية

6. أصالة مذهب اللّذه(Hedonisme ):

في هذا الأصل ، تعتبر المتعة أو اللذة هي القيمة النهائية و أهم مهنة للإنسانية. مذهب المتعة نفسه ينقسم إلى مدرستين رئيسيتين ؛

مدرسة اتبعت آراء بينتام و دعت إلى اتباع نهج كمي. يعتقد بينتام أن قيمة الشهوة كانت بديهية من الناحية الكمية. قال بينتام: “الشهوة لا تعد و لا تحصى ، و لكن يمكن حساب وقت الاستمتاع”.

اعتبرت مجموعة أخرى من أتباع المتعة أن الشهوة شيء نوعي. من بينهم جون ستيوارت ميل. اعتقد ميل أن الشهوة يمكن تقسيمها إلى مستويات مختلفة. الشهوة الأعلى والأدنى. لقد جادل بأن الكائنات البسيطة كانت راضية عن أسهل أشكال الشهوة و أكثرها سهولة و حُرمت من جوانب أخرى من الحياة. يعتقد مروجو مدرسة أصالة المتعة أن تمتع الفاعل هو ممارسة أخلاقية و قيمة متأصلة ؛ بعبارة أخرى ، فإن حجة أتباع هذه المدرسة الأخلاقية في الغرب لإثبات القيمة الجوهرية للمتعة هي أن الإنسان يبحث بشكل طبيعي عن المتعة و اللذة و يتجنب المعاناة.

السعادة و السرور مرغوبان لكل شخص ، و الطبيعة البشرية لا تظهر رغبة في المشقة و المعاناة. على هذا الأساس ، فإن القيمة الجوهرية و مصدر الرغبة هو المتعة الفردية ؛ و بالتالي ، فإن الشيء الذي يرضي الفاعل الأخلاقي له قيمة إيجابية و يجب القيام به ، و الفعل المؤلم للفاعل له قيمة سلبية و لا ينبغي القيام به.

المصدر : الغرب و المهدوية_ رضا شجاعي مهر ص ٤٥

أصالة النسبية(Relativism )

مبدأ أساسي آخر لنظام القيم الغربي هو النسبية. النسبية في مجال المعرفة والثقافة و الدين و الأخلاق و الموقف المهتز للقيم في الحضارة المادية الغربية ليس لديها خيار سوى التصويت للنسبية. وفقاً لذلك ، في مجتمع ما ، قد تصبح المثلية الجنسية إرادة عامة ، و في مجتمع آخر ، قد يجدها الناس قبيحة و غير راغبة في القيام بذلك.

في هذه الحالة ، وفقاً لنسبية القيم ، فإن المثلية الجنسية مفيدة و قيمة للمجتمع الأول و غير سارة و غير مجدية للمجتمعات الأخرى. الأصالة في الأنظمة الليبرالية للديمقراطيات الغربية هي إرادة البشر.

نتيجة لذلك ،كل شيء قد يتغير. المطلق و النسبية للقضايا العقائدية و الأخلاقية هي ركائز مهمة للحياة الفكرية و الثقافية الغربية. من وجهة النظر هذه ، لا توجد قيمة و اعتقاد مطلق و أبدي و أزلي ، لكن الأخلاق و الإيمان المثاليين يتشكلان وفقًا لرأي المجتمع. الحق و القيمة هما ما يريده الناس ، و بما أن إرادتهم و آرائهم تتغير و تختلف في أوقات و أماكن مختلفة ، فإن الحق و القيمة هما أيضاً نسبيان و ليسا ثابتان و مطلقان. الكل يُسَمّي ما يحبّه خيرا و ما لا يتماشى مع رغباته الشخصية بالسوء. تُعرف هذه الممارسة بالنسبية في الأدب الغربي.

المصدر : الغرب و المهدوية_ رضا شجاعي مهر ص٥٢