فترات من التاريخ الغربي

يمكن تصنيف الحضارة الغربية إلى عدة فترات تاريخية:

1. الفترة الغربية القديمة

في الصياغة التاريخية للحضارة الغربية ، تنقسم الفترة القديمة نفسها إلى مرحلتين مختلفتين: مرحلة ما قبل اليونانية (رباني) ومرحلة الرومانية اليونانية (العالمية). في عصر ما قبل اليونان ، أسس الإنسان علاقة حدسية وحاضرة مع الحقائق ، وكان قريبًا من طبيعته المتعالية ، وكان يؤمن إيمانًا راسخًا بالغيب ، ولكن لم يمض وقت طويل قبل أن عانت هذه الفترة الإلهية والتوحيدية من التاريخ البشري من التدهور الروحي والتاريخي ، سادته جو تعدد الآلهة تدريجياً ، ومع انحسار هذه الفترة بدأ التفكير الأسطوري في النمو. تبدأ المرحلة الثانية (الفترة اليونانية والرومانية) في القرنين السابع والثامن قبل الميلاد. خلال هذه الفترة ، ساد التفكير الفلسفي والميتافيزيقي. أطلق عليها المسيحيون أيضًا فترة “الوثنية” التي تمنح الأصالة فيها للعالم الواقعي والطبيعة ، بدلاً من الله أو الآلهة ، فهنا قد رُإى الشكل الأول للميل الخالص إلى الحياة المادية والدنيوية القائمة على الثقافة العقلانية والفكر الفلسفي.

2. الفترة الغربية الكلاسيكية (العصور الوسطى)

ارتبطت هذه الفترة من تاريخ الغرب بقيامة السيد المسيح عليه السلام وظهور المسيحية. والإعتقاد بالغيب ،و الزهد ، هما أساس وجوهر هذه الفترة على النقيض من الفترة السابقة. خلال هذه الفترة ، أدى الانعزال عن العالم والهروب من الطبيعة إلى الحياة الاجتماعية إلى الزهد والرهبنة المتطرفة ، لكن الزهد المتطرف والآخرة لم يمنع تغلغل الأفكار المادية في النظام العقلاني للمسيحية ، واستخدموا الأفكار الفلسفية المشركة اليوناني في ترسيخ المعتقدات المسيحية. نظرًا لأن الفكر الفلسفي اليوناني كان قائمًا على العقلانية المادية ، ولا يمكن التوفيق بين العقلانية المادية والحدس الديني ، أصبحت أرضية للكلام و العقائد المسيحي أن يتأثر من الأفكارالمادية في بنيته العقلائية. لم يكن الغرب في العصور الوسطى دينيًا بأي حال من الأحوال ، بل كان نتيجة ارتباط بين إرث الميتافيزيقيا اليونانية والمسيحية شبه الدينية المشوهة.

3.العصرالغربي الحديث

تغطي هذه الفترة من نهاية العصور الوسطى ، أي القرن الرابع عشر الميلادي ، إلى الفترة المعاصرة. الغرب الحديث هو عصر الابتعاد عن الحضارة الكلاسيكية والعصور الوسطى والعودة إلى العصر اليوناني(الفلسفي العقلاني) أو العصر الذهبي. يبدو الأمر كما لو أن الإنسان المعاصر له قواسم مشتركة مع العقل أكثر من الشريعة. خلال هذه الفترة ، مع مركزية الإنسان وأصالة عقل البشري ، ظهرت حضارة جديدة كان فيها المادة أصل. في الغرب الحديث ، جاء الغرب إلى حرب المسيحية بسلاح الإلحاد ليضع إرادة وسلطة الإنسان بدلاً من الله في مركز التفاعل الاجتماعي.كانت العلمانية أو الحركة الدنيوية المحضة التي بدأت مع عصر النهضة هی ردُّ فعل وتمرد على الزهد الإفراطي المسيحي. في العصور الوسطى ، كان التقشف ونفخ روح الآخرة في الجسد الاجتماعي من النوع الذي منع المجتمع من التحرك والحيوية. لقد أصبح اليأس جزءًا من الثقافة الاجتماعية في العصور الوسطى ، لذا كانت العلمانية وعودة الإنسان إلى الطبيعة رد الفعل المتفجر لمؤمن تعرض للقمع والحرمان من السلطة لعدة قرون.
يعتبر التحول من مركز ثقل العالم البشري من الله إلى الإنسان أخطر تغيير في الغرب الحديث وعصر النهضة. أحدث عصر النهضة تغييراً جوهرياً في حياة المنطقة المغاربية. أدت هذه التطورات إلى إنكار المبادئ الروحية والدينية. في هذا الموقف ، اعتبر الإنسان نفسه كائنًا متمردًا أمام الله وعالم المعنى. ما يسمى بالثقافة الغربية والغربية اليوم هو في الواقع الثقافة والفلسفة التي تحكم العصر الحديث. حقبة بدأت بحركة اجتماعية ثقافية تسمى عصر النهضة ، والتي كانت في الواقع رد فعل الغرب على العصور الوسطى المسيحية. امتد عصر النهضة ، الذي كان له في البداية جانبًا علميًا وفنيًا وأدبيًا ، بشكل تدريجي ليشمل مختلف المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، وأصبحت استعادة حقوق الإنسان والمثل العليا مثل المساواة والحرية والرفاهیة عناوين رئيسية في المصطلحات الاجتماعية.

مراجع

1.مأخوذا من كتاب ( الغرب و المهدویة_رضاشجاعي مهر ص26 – ص29 )