المبادئ و الأصول الفكرية و الثقافية للحضارة الغربية5

7)أصالة الاستهلاك

مبدأ الاستهلاك يعني تحويل الاستهلاك الجماهيري إلى ثقافة عامة.في الواقع ، تعني النزعة الاستهلاكية إنشاء نظام من الحساسيات والدوافع عن طريق قصف الإعلانات للاستهلاك الشامل.يقود مبدأ الاستهلاك من خلال الموضة ، وتنوع السلع ، وخلق هوية سلعية بشرية. يؤدي مبدأ الاستهلاك ، من خلال الموضة ، إلى تنوع السلع الأساسية إلى خلق هوية سلعية وإنتاجية بشرية.
تشجع النزعة الاستهلاكية النظام الاجتماعي والاقتصادي الذي يخطط دائمًا لشراء المزيد من السلع والخدمات.هذه الظاهرة هي إحدى الأسس الاقتصادية للحضارة الغربية التي ازدهرت بعد الثورة الصناعية. اتخذت عملية الاستهلاك في فترات مختلفة من الثورة الصناعية أشكالًا مختلفة ، وفي كل فترة ، بناءً على إمكانيات الإنتاج الصناعي ، ظهرت ثقافة استهلاكية خاصة. ظهرت ثقافة الاستهلاك في الغرب في نفس الوقت الذي سعت فيه المجتمعات الرأسمالية إلى المزيد من الاستهلاك ، وانتشرت تدريجياً إلى البلدان النامية والعالم الثالث.
هذه الثقافة ، كعملية اجتماعية ، بغض النظر عن الحاجة أو عدم الحاجة ، تؤكد على استهلاك المزيد من السلع المصنعة. هذا المبدأ ، من خلال تنظيم المجتمعات نحو الاستهلاك ، يحدد النظام الاستهلاكي للمجتمعات على أساس الرغبة والحاجة

8)أصالة العلم(Scientism )

أصالة العلم هو أحد المفاهيم والخصائص الأساسية للفكر الحديث ، حيث يتم التأكيد على النتائج العلمية والتجريبية المستمدة من الخبرة والفكر البشري واعتبارها كافية لإدارة المجتمع ، ولا حاجة إلى ما وراء الطبيعة والقضايا غير المادية.
فرانسيس بيكون هو مفكر مؤثر رسخ أسس العلمية.تناول بيكون مسألة سيطرة الإنسان على الطبيعة ومصيره ، مما أدى في النهاية إلى تعزيز العلوم العملية والتكنولوجيا.
يؤمن هذا الرأي بأن العلم هو المفتاح لحل جميع المشكلات المتعلقة بقياس القيمة البشرية والأفعال في الحياة. تختلف كلمة “العلم” بمعناها الحديث بطبيعتها عن المعنى القديم للعلم. وفقًا للعلم الحديث ، في شكل التجريبية ، منذ بداية العصر الجديد ، تغيرت نظرة الإنسان للكائنات وأصل الكائنات.
العلم الذي كان عند اليونانيين نفس الحيوية ، حسب فلاسفة المسلمين ، المصدر الأول للحركة والسكون ، وفي عيون جميع المتدينين حتى عصر النهضة ، العلامة الإلهية وظهور جمال الخالق ،تحول إلى كائن غير حي يجب أن نمتلكه. قبل غاليله، مدح فرانسيس بيكون بالعلوم التي كانت فعالة في تحسين سبل عيش الإنسان ، ورأى ديكارت ، وهو معاصر لغاليله ، أن مكانة العلم الحديث هي غزو الطبيعة بمساعدة العلوم الرياضية.
العلم الحديث ليس مجرد معرفة وعلم وصفي بحت ، ولكن العلم الحديث هو أولاً توسعيا وثانيًا احتكاريًا بسبب طابعه وسماته البنيوية ؛أي أن الفهم والعلم الحديث الذي ساد في جميع الأمور والشؤون ، يعتبر فهمه فقط فهمًا صحيحًا ؛ لذلك ، فإن طابع العلمي كأيديولوجي له طابع الحصرية والتوسع.يعتبر العلم الحديث والمعرفة الحديثة المعاييرَ التجريبية هي المبدأ الحاكم.

مراجع

1.الغرب و المهدوية_رضاشجاعي مهر ص46 و 47