المسيحية الصهيونية وعقيدة هرمجدون

المسيحية الصهيونية وعقيدة هرمجدون

التزمت:
لا شك أنه لازمة معرفة المدرسة الصهيونية المسيحية معرفة الحركة البروتستانتية. بدأت البروتستانتية ، وهي نوع من عودة المسيحيين إلى التوراة والعهد القديم ، بعقائظ مارتن لوثر. غيرت الحركة البروتستانتية التي يقودها اللوثريون في أوروبا وجه المسيحية و الكنيسة. يمكن اعتبار “المتشددون” على أنهم يحولون العقيدة اليهودية المسيحية وتحويلها إلى المسيحية الصهيونية باعتبارها إيديولوجية بروتستانتية في العصور الوسطى.
تأسست الطائفة ، المعروفة باسم اليهودية الإنجليزية ، على يد بروتستانتي كالفيني يدعى ويليام تيندال وانتشرت في جميع أنحاء أوروبا. يتوافق هيكل الأعراف الأخلاقية لهذه الطائفة تمامًا مع التوراة. أدت الإطاحة بالملك البريطاني من قبل كرومويل بيوريتان إلى انتشار التزمت في بريطانيا ، وبعد ذلك إلى الأمريكتين وشمال المحيط الأطلسي ، وكذلك ظهور دراسات التوراة والاهتمام باللغة العبرية. المتشددون أعطوا أبنائهم أسماء يهودية ، مثل صموئيل وعاموس وسارة أو جوديث وبنيامين وإبراهيم.
وفقًا للتشدد و وفقًا لنبوءات التوراة التي اعتبرت اليهود شعباً مختاراً ، كان على اليهود العودة إلى الأرض المقدسة قبل عودة المسيح. أدى هذا إلى منظور جديد لليهود انتشر لاحقًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة (نيو إنجلاند). أصاب المتشددون بخيبة أمل من التوراة لدرجة أنهم اقترحوا تغيير الاسم الأمريكي إلى “إسرائيل الجديدة” بدلاً من “نيو إنجلاند”. أطلق هؤلاء المستوطنون الأمريكيون الأوائل أسماء يهودية على مستوطناتهم المنشأة حديثًا مثل الخليل وكنعان.(1)

عملية تشكيل المدرسة الصهيونية المسيحية:

تعني كلمة “صهيون” بالعبرية “مشمس” وأيضًا اسم جبل جنوب غربي القدس. كان جبل صهيون هو مسقط رأس النبي داود (علیه السلام) وقبره ومكان سليمان (عليه السلام) ، ولكن في النصوص الدينية اليهودية ، تشير صهيون إلى رغبة الأمة اليهودية في العودة إلى أرض داود وسليمان (عليهما السلام) وتجديد الدولة اليهودية.
بعبارة أخرى ، تعتبر صهيون بالنسبة لليهود رمزًا للتحرر من الاضطهاد وتشكيل حكومة مستقلة و سائدة في العالم. ومن ثم يعتبر اليهود أنفسهم أبناء صهيون. تدافع هذه الحركة عن توطين اليهود في فلسطين. تشير “الصهيونية” إلى حركة تسعى إلى هجرة اليهود وعودتهم إلى أرض فلسطين وإقامة دولة يهودية. يزعم الصهاينة أن الصهيونية هي رد على الاضطهاد ضد اليهود. وبحسبهم ، فإن الحكومات والدول تعاني من مرض معاد للسامية عضال. لذلك فإن اليهود أينما كانوا يعتبرون عنصرًا غريبًا ويلاحقون علانية وسرية ، ولا يمكن التخلص من المرض إلا من خلال ملجأ الدولة اليهودية.
اعتمد اتساق هذه المدرسة خلال السنوات التي سبقت عام 1958 على القوى الاستعمارية في أوروبا (بريطانيا وألمانيا) ثم الولايات المتحدة. في الواقع ، كانت الصهيونية من نسل الاستعمار ونتاج نمو البرجوازية اليهودية في أواخر القرن التاسع عشر في أوروبا وأمريكا ، التي انتشرت تحت شعار هيمنة التوراة والبرجوازية اليهودية ؛وهكذا ، كانت الصهيونية في الأصل حركة غربية ، وظهرت فكرة تدريجيًا في الغرب و أنها اختارت فلسطين كمكان يعيش فيه اليهود ، وأنها لم تفقد هويتها الغربية أبدًا بنقل هذه الأيديولوجية من الغرب إلى الشرق.
ربما تكون الحركة الألفية المسيحية الأكثر تأثيرًا هي الحركة السياسية والاجتماعية واللاهوتية للمسيحية الصهيونية ، والتي هي في الواقع مزيج من المعتقدات الدينية والأفكار السياسية وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالعناصر الدينية الثلاثة اليهودية والمسيحية والصهيونية. مما لا شك فيه أن تأثيرها هو أن هذه الحركة في العصر الحديث هي بعمق في بؤرة اهتمام الإنسان.المدافعون عنها يدافعون عنها بشغف بدواعي مختلفة ، ومعارضوها اليهود والمسيحيون والمسلمون يأخذونها على محمل الجد ، وبالطبع بدواعي مختلفة. يتتبع العلماء جذورها التاريخية إلى حركة الإصلاح الديني وظهور البروتستانتية. في عام 1600 ، طُلب من جميع اليهود مغادرة أوروبا إلى فلسطين ، لأنهم اعتقدوا أن وجود اليهود في فلسطين سيمهد الطريق لعودة المسيح.وفقًا لهذا الاعتقاد ، فإن وجود اليهود في فلسطين هو مقدمة لما يعد به الكتاب المقدس بشأن عودة المسيح. من وجهة نظر هؤلاء البروتستانت ، فإن المسيحية الصهيونية ودولة إسرائيل هي الوصية الإلهية والوفاء بوعد الله لإبراهيم(عليه السلام).
أخيرًا ، في عام 1982 تم تأسيس المسيحية الصهيونية بالكامل ، واكتسبت السلطة الكاملة في الولايات المتحدة وإسرائيل ، وتحولت من حركة دينية بحتة إلى حزب سياسي.ربما كان هذا هو سبب تسمية ريغان (رئيس الولايات المتحدة آنذاك) لعام 1983 “سنة الكتاب المقدس”. يعتقد مؤيدو هذه النظرية أنه في نهاية التاريخ وعلى أعتاب نهاية العالم، ينبغي عليهم أن يفعلوا ما في وسعهم لتسريع ظهور المسيح (عليه السلام)(2)

مراجع

1.الغرب و المهدوية_رضاشجاعي مهر_ص104

2.الغرب و المهدویة_رضاشجاعي مهر_ص106