ولاية الامام: «اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولى الامر منكم »
من المعاني القريبة الى الاصل و المنشا اللغوي للولاية – اي المعنى الساري في جميع مصاديقها – التصرف في الامور و الحماية و الحفظ و الادارة و تكميل و ترميم نقاط الضعف الموجودة في الاشخاص المولى عليهم، تلك النقاط التي يمكن تداركها بواسطة ولاية الوالي سواء كان ذلك المولى عليه امراة او رجلا، صغيرا او كبيرا، حاضرا او غائبا.او الولاية على المجتمع، حيث انه في ظل ولاية الوالي تصل تلك النقاط الى كمالها، في العلاقات الاجتماعية التي يحتاج الناس الى تكميلها و ترميمها، كما ان الامارة و الحكومة عليهم من شعب الولاية.
و الولاية امر عظيم للغاية، له درجة عالية من الاهمية و الجلالة و العظمة، اذ ان الولاية حكومة على النفوس و الاموال و الاعراض و النواميس و سائر شؤون الناس، و الوالي يتصرف في شؤون الناس كما يريد، و في الواقع فان الولاية تقود العامة باتجاه مصالحها و نتيجتها الاستغلال لجميع المواهب الالهية، و فعلية الاستعدادات الكامنة،
و بواسطة ولاية الوالي تصل جميع الاستعدادات و القابليات الى مرحلة الظهور و البروز.و يستفيد الناس من غاية درجة فعليتها و كمالها.اي ان قيادة و زعامة و امامة شخص الوالي هي السبب في حركة المجتمع في الصراط المستقيم.
و بناء على هذا فلو اوكل منصب الولاية و الحكومة و التي هي من لوازم نفس الولاية الى اهله، و وقع في محله، لتنعم الناس في الدنيا و الآخرة، و لساروا باتجاه كمالهم الحقيقي، و لامضوا ايامهم في هذه الدنيا بافضل حياة و اهنا عيش و ارغده و لتمتعوا بالمواهب الالهية على اكمل وجه و افضله، و لعاشوا اعمارهم حتى النهاية دون اي اضطراب او قلق. مع ضمان نيلهم في النهاية لاعلى درجة في السير الكمالي التي قدرها الله تعالى لعباده.و لتلذذوا في الآخرة ايضا بثمرات مساعيهم في الدنيا.قال رسول الله صلى الله عليه و آله: الدنيا مزرعة الآخرة،(2) و الدنيا متجرة الآخرة.. و لذا فقد جعل القرآن المجيد الولاية على كاهل الرجال الالهيين المتحققين بالحق،و لقد دعا القرآن الناس الى اتباع هؤلاء الاشخاص الالهيين فحسب و هم المعصومون عليهم السلام فقط، الذين خرجوا من هوى النفس الامارة بالسوء. فهؤلاء، هم الذين يستطيعون تحريك الناس الى ذلك المعين لماء الحياة الخالدة و ايصالهم الى كمالهم دونما ادنى لوث او دنس.و هذه المسالة غاية في العلو و السمو.
فعلی اساس الایةالتی ذکرت نقول: اطاعة الله تعني اطاعة كتاب الله و آياته.فحيث كان الكلام عن اطاعة الله فالمقصود هو اطاعة الآيات النازلة على النبي صلى الله عليه و آله و سلم في القرآن الكريم.هذا بالنسبة لاطاعة الله.
تنقسم اطاعة الرسول و اطيعوا الرسول الى قسمين:
القسم الاول: الاطاعة في الاحكام الجزئية التي بينها النبي صلى الله عليه و آله و سلم لاجل تعيين حدود الاحكام الكلية و قيودها و شروطها، و هذا يرجع الى ناحية التشريع
القسم الثاني: الاطاعة لرسول الله في الاحكام الولايتية بلحاظ ولايته و امامته على الناس، كنصبه لشخص ما اميرا للجيش و كاعطائه الراية لزيد، او وضع شخص آخر في قلب الجيش، و امثال ذلك
ذ ان اطاعة الله غير اطاعة الرسول.فاطاعة الله اطاعة الكتاب اي القرآن، اما اطاعة الرسول في الاحكام الجزئية و الامور الولايتية. لذا ورد لفظ «اطيعوا» متعلقا بنفس الرسول ايضا، ففصل اطاعة الرسول عن اطاعة الله.
ثم قال تعالى:
و اولى الامر منكم
و يتضح من هذا البيان بشكل جيد ان التشريع مختص برسول الله، اما اولو الامر فلا يحق لهم التشريع مطلقا.و يعني التشريع بيان الخصوصيات و جعل الاحكام الجزئية، و هذا انما كان يرجع لشخص رسول الله، اما اولو الامر فهم المبينون لتشريع رسول الله ذاك، فهم لا يشرعون.
و بما ان اولي الامر مشتركون مع رسول الله في هذه الجهة – اي الاطاعة في الامور الولايتية – فان لفظ «اطيعوا» لم يتكرر هنا، فلم يقل تعالى: اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اطيعوا اولى الامر منكم.و ذلك لان اطاعة الامر متخذة مع اطاعة الرسول من هذه الجهة.و الآية الشريفة توجب اطاعة الله و الرسول و اولي الامر بسياق واحد و منهج واحد و لحاظ واحد.و على ذلك فان تحقق مقام العصمة في اولي الامر ضروري و الا فلا معنى لاطاعتهم على نحو الاطلاق.
و علي هذا فان هذه الآية تدل اجمالا على ان اولي الامر يجب ان يكونوا معصومين حتما، و قد امرنا الله تعالى بسياق واحد بوجوب طاعتهم، و انهم واجبي الطاعة.
المنبع: ولاية الفقيه فى حكومة الاسلامية. آية الله الحاج السيد محمد الحسين الحسينى الطهرانى
1.النساء.59
- عوالي اللئالي 1: 267
المرتجی
أضف تعليق