« وَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدي وَ دِیْنِ الحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّیِنِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ المُشرِکُونَ »
روي الحافظ القندوزي (الحنفی) باسناده قال: عن جعفر الصادق (عليه السلام) فی قوله تعالی:
« وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدي وَ دِیْنِ الحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّیِنِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ »:
قال: و اللّه ما یجیء تأویلها حتّی یخرج القائم المهدي عَلَیهِ السَّلام، فاذا خرج (القائم) لم یبق مشرك الا کره خروجه، و لا یبقی کافر الا قتل، حتی لو کان کافر فی بطن صخرة قالت: یا مؤمن فی بطنی کافر فاکسرنی و اقتله. .(أقول) قوله (و لا یبقی کافر الا قتل) یعنی: الکافر المعاند الذي عبر القرآن الحکیم عنهم ب (ازدادوا کفراً)، و إلا فقد تظافرت الأحادیث الشریفۀ علی أن الکفار – غیر المعاندین – یؤمنون بالاسلام دیناً، و بالامام المهدي اماماً و خلیفةلرسول اللّه، و ذلک فیما سبق من تفسیر. «وَإنْ مِن أَهْلِ الکِتابِ اِلاّ لِیُؤْمِنَنَّ بِهِ .الآیة.
قوله عَلَیهِ السَّلام
(قالت: یا مؤمن في بطنی کافر فاکسرنی و اقتله) لیس هذا غریباً اذ بعد الایمان بقدرة اللّه تعالی علی انطاق الجمادات، و أن الامام المهدي عَلَیهِ السَّلام إمام من عند اللّه، فأيّ مانع في أن یمنحه اللّه هذه المعجزات؟ و أي محذور فی أن یعمل اللّه علی ید الامام المهدي هذه الخوارق لیظهر دینه علی الدین کله؟
ألیست الحصی تکلمت في ید الرسول صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم و لم یکن اللّه شاء آنذاك إظهار دینه علی کل الادیان، و في کل بقاع الأرض.
فلتتکلم الصخرات فی عهد حفید الرسول و مجدد دینه المهدي المنتظر، من أجل ارادة اللّه تعالی اظهار دینه علی کل الادیان، و فی کل الاصقاع.
(و لا یخفی) انّه لا مانع من کون المقصود بارسال الرسول صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم هو اظهار دین اللّه علی کل الادیان، و مع ذلک تأخیر هذا الإظهار اکثر من ألف سنۀ عن مبعث الرسول صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم فإن مصالح اللّه تعالی فی عباده لا یضایقها طول الزمان.ألم یبعث اللّه تعالی نبیه نوحاً لهدایۀ أمته و مع ذلک لم یؤمن الا قلیل منهم طیلۀ تسعمأة و خمسین عاماً من بعثته؟
(تنبیه) حیث ان هذه الآیۀ بنصها وبالفاظها کررت فی القرآن الحکیم ثلاث مرات، هنا، و فی سورة (الفتح) و (الصف)، و حیث ان ذلک یجعلها ثلاث آیات لا آیة
واحدة، لذلک نکرر ذکرها ایضاً – مع تفسیرها و تأویلها – في سورتی الفتح و الصف أیضاً اتباعاً للقرآن الحکیم.
المصدر:ينابيع المودة :508
اقرأ هذه المقالة أيضًا : سوره آل عمران، آیه ۱۴۱
المرتجی
أضف تعليق