أصالة الحرية(Liberalism ):
الليبرالية تعني الدفاع عن حكم الحرية. في مجال الدين ، تعني الليبرالية التحرر من القيود الدينية و الاستبداد التنظيمي للكنيسة الذي يؤكد على حرية اختيار الدين وحرية التفسير الشخصي للنصوص الدينية. تفتح الليبرالية الدينية الطريق للعقل الحديث للدخول في الدين برفض كل إيمان و إعتقاد. في مجال الأخلاق أيضاً ، لا تلتزم الليبرالية بأي مبدأ أخلاقي تقليدي ، لكنها تدعو إلى التسامح في مجال السلوك الفردي وا لاجتماعي ؛ و هكذا ، فإن الحرية في مجال الأخلاق تؤدي إلى الليبرالية الأخلاقية.
باختصار ، الليبرالية كأيديولوجيا هي المبدأ الذي من خلاله يتدخل صنع السياسات و الهندسة الكلية للمجتمع الحديث في مجال السياسة و الاقتصاد و الثقافة ؛ لذلك ، فإن الهياكل و الأنماط التي تحكم التطور السياسي و الاقتصادي و الثقافي للنظام الحديث تستند إلى المبدأ الاستراتيجي لليبرالية. الليبرالية معادية لأي شيء يؤدي إلى تقييد الحرية. لقد تحولت الليبرالية ، في شكلها المنحط ، إلى “ليبرتارية” ، أي عبء أخلاقي غير مقيد.
اليوم ، نرى آثار هذا الاتجاه السائد والخاطئ في الغرب و جزء من المجتمعات الشرقية. الليبرالية ، في أوضح صورها ، هي الأيديولوجية السياسية التي تحكم الأنظمة الغربية. الليبرالية السياسية هي الأيديولوجيا والمبادئ الاستراتيجية الأكثر مركزية في مجال السياسة الحديثة ، و في الواقع ، تأثر تشكيل النظام السياسي الغربي بالأفكار و القيم الليبرالية. تسعى الليبرالية إلى تحديد الحدود بين المجالين العام و الخاص ، و تعتقد أن هدف السياسة هو حماية الحقوق الفردية و تعظيم حرية الاختيار .
تسعى الليبرالية إلى زيادة الحرية الفردية في المجتمع قدر الإمكان. من وجهة نظر الليبرالية ، يكون للفرد الأسبقية على المجتمع و المصلحة الفردية على المصلحة الاجتماعية. يعتقد جون لوك ، أحد أهم منظري الليبرالية ، أن “البشر خلقوا أحراراً و متساوين بحكم قوة العقل ، و لا يوجد أحد متفوقاً على غيره سياسياً أو أخلاقياً”. »
هناك الكثير من التشاؤم في الليبرالية حول حرية عمل الدولة. بحيث تعتبر الحكومة غير المقيدة عدو الفرد والمجتمع. يكتب جون لوك: الحكام مثل الأسود المحتملين الذين يستخدمون القوة بلا رحمة و بشكل تعسفي لتحقيق مصالحهم الشائنة.
المصدر : الغرب و المهدوية_ رضا شجاعي مهر ص٤٠
=======================================================================
أصالة العلم(Scientism ):
أصالة العلم هو أحد المفاهيم و الخصائص الأساسية للفكر الحديث ، حيث يتم التأكيد على النتائج العلمية و التجريبية المستمدة من الخبرة و الفكر البشري و اعتبارها كافية لإدارة المجتمع ، و لا حاجة إلى ما وراء الطبيعة و القضايا غير المادية. فرانسيس بيكون هو مفكر مؤثر رسخ أسس العلمية.تناول بيكون مسألة سيطرة الإنسان على الطبيعة ومصيره ، مما أدى في النهاية إلى تعزيز العلوم العملية و التكنولوجيا. يؤمن هذا الرأي بأن العلم هو المفتاح لحل جميع المشكلات المتعلقة بقياس القيمة البشرية و الأفعال في الحياة.
تختلف كلمة “العلم” بمعناها الحديث بطبيعتها عن المعنى القديم للعلم. وفقاً للعلم الحديث ، في شكل التجريبية ، منذ بداية العصر الجديد ، تغيرت نظرة الإنسان للكائنات وأصل الكائنات. العلم الذي كان عند اليونانيين نفس الحيوية ، حسب فلاسفة المسلمين ، المصدر الأول للحركة والسكون ، وفي عيون جميع المتدينين حتى عصر النهضة ، العلامة الإلهية و ظهور جمال الخالق ، تحول إلى كائن غير حي يجب أن نمتلكه.
قبل غاليله، مدح فرانسيس بيكون بالعلوم التي كانت فعالة في تحسين سبل عيش الإنسان ، و رأى ديكارت ، و هو معاصر لغاليله ، أن مكانة العلم الحديث هي غزو الطبيعة بمساعدة العلوم الرياضية. العلم الحديث ليس مجرد معرفة و علم وصفي بحت ، و لكن العلم الحديث هو أولاً توسعيا وثانياً احتكارياً بسبب طابعه و سماته البنيوية ؛ أي أن الفهم والعلم الحديث الذي ساد في جميع الأمور والشؤون ، يعتبر فهمه فقط فهماً صحيحاً ؛ لذلك ، فإن طابع العلمي كأيديولوجي له طابع الحصرية و التوسع.
يعتبر العلم الحديث والمعرفة الحديثة المعاييرَ التجريبية هي المبدأ الحاكم.
المصدر : الغرب و المهدویة_ رضا شجاعي مهر ص٤٧
hasan angoodi saliea
أضف تعليق