نقد حول أدلة و إدعاءات اليماني2-2

التحريف:

غيّر أحمد ورفاقه المعنى في الروايات لإثبات إدعاءهم ونسبوا لأنفسهم خبرًا لا علاقة له بهم وقد رُوي في الإمام المهدي سلام الله عليه.
وبهذه الطريقة لم يعد هناك شعور بالحاجة إلى قدوم الإمام المهدي عليه السلام وكل الأشياء التي من المفترض أن يقوم بها وقت ظهوره ، ينسب هذا الشخص لنفسه كذبة.بهذا الوصف ، فليس واضحا ما هي فائدة الإمام العصر.؟

الف)الاسم المخفي و الاسم المكشوف

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ حُمْرَةً مُنْدَحُ الْبَطْنِ عَرِيضُ الْفَخِذَيْنِ عَظِيمٌ مُشَاشُ الْمَنْكِبَيْنِ بِظَهْرِهِ شَامَتَانِ شَامَةٌ عَلَى لَوْنِ جِلْدِهِ وَ شَامَةٌ عَلَى شِبْهِ شَامَةِ النَّبِيِّ ص لَهُ اسْمَانِ اسْمٌ يَخْفَى وَ اسْمٌ يَعْلُنُ فَأَمَّا الَّذِي يَخْفَى فَأَحْمَدُ وَ أَمَّا الَّذِي يَعْلُنُ فَمُحَمَّدٌ _الخ_(1)

الإستدلال بهذه الرواية:

يعتقدون أن معنى كلمة “اسم” هنا هو “الشخصية” ولا يمكن نقلها إلى المعنى الحقيقي للاسم ، أي “اسم الأفراد” ؛ومن ثم يزعمون أن الرواية تشير إلى شخصية أحمد السرية والمجهولة أمام الشخصية الواضحة والمعروفة للمهدي عليه السلام.

نقد على هذا الإستدلال:

والغريب جدًا أن هؤلاء الناس ، في تحديد الأمثلة على الصفات المذكورة في بداية الرواية ، يذكرون أن هذه الصفات تخص الإمام المهدي عليه السلام وأمير المؤمنين في وضع يسمح لهم بالتعبير عن الخصائص المادية للحضرة المهدي عجل الله تعالى فرجه ، لكنهم يعتبرون استمرار الرواية إشارة إلى شخصين بغير سبب.
يجب أن يُسأل هؤلاء الأشخاص كيف يدعون سمات أحمد عندما لم نره إلى الآن ، وهذا مجرد ادعاء من أصدقائه المقربين جدًا.
اعرضوا صورة له على الأقل حتى إذا كان هذا الشخص لا يزال على قيد الحياة يمكننا التحقق من مطالبته.
وكما ورد في بداية الرواية ، فإن أمير المؤمنين (ع) ذكر كل هذه الصفات والعبارات ، الاسم الواضح والسرّي لشخص واحد وليس شخصين. العبارات المفردة في الرواية مثل:”يخرج رجل” و “له” و “رايته” و “يده” تشهد على هذا الادعاء.
لا شك أن أميرالمؤمنين عليه السلام قد ذكر اسمين لشخص واحد ، ومعناهما في رواية الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف).
لا يصح للإمام علي (ع) أن يصف صفات الإنسان ويتحدث عن شخص ، ولكن في موقف مطابقة نهاية حديثه يمكننا أن ننسبه إلى شخصين دون سبب.(2)

ب)المهدي عليه السلام مكنى بعمّه:

عیسى الخشاب قال قلت للحسین بن علی علیهما السلام : أنت صاحب هذا الامر ؟ قال : ” لا ، ولكن صاحب الامر الطرید الشرید الموتور بأبیه ، المكنى بعمه ، یضع سیفه على عاتقه ثمانیة أشهر”(3)

الإستدلال بهذه الرواية:

ويزعم أحمد البصري أن هذه الرواية تشير إليه ، ولا تعني صاحبُ الأمر الإمامَ المهدي عجل الله تعالى فرجه ، بل يقصد بها أحمد نفسه.
والإستدلال هو أن لقب الإمام المهدي “أبو القاسم” ولا يمكن أن يكون له لقب باسم عمه “عباس بن علي بن أبيطالب” ، لذلك فإن الرواية تشير إلى من كنيته “أبو العباس” وهذا الشخص هو أحمد.
كما تحدث أحمد البصري عن هذه الروايات وشرح كلمة “المكني باعمة”:
و المراد من الكنية هنا، أي:أبو فلان و عمه ، المقصود في الرواية العباس بن علي عليه السلام.

نقد على هذا الإستدلال:

وتجدر الإشارة إلى أن أحمد البصري لم يستشهد بأي دليل يثبت ادعائه بأنه يقصد “المكني بعم” العباس بن علي.
من ناحية أخرى ، وفقًا للإمكانيات ، يمكن اعتبار الإمام الحسن المجتبى (ع) وغيره من إخوة الإمام الحسن العسكري (ع) ، بما في ذلك جعفر ، من الأمور المشیرة إليه في الروايات.
وفقًا لمبادئ علم الحديث والتعبير النير للإمام علي (ع) في تحليل أخبار أهل البيت (ع) ، ينبغي للمرء أن ينظر إلى روايات نفس الشكل حتى يتمكن من شرح موجز للرواية بشكل صحيح.
بمعنى آخر ، مثلما تُستخدم آيات أخرى لتفسير آيات القرآن ، تُستخدم نفس الطريقة لشرح الروايات.
مع هذا الموقف ووفقًا للروايات الأخرى ، فإن رسالة هذا الحديث واضحة تمامًا ومن بين الاحتمالات المقدمة ، فهو يشير إلى العم جعفر ، شقيق الإمام الحسن العسكري (ع) وعم الإمام المهدي (ع).وفي رواية الشيخ صدوق عن الإمام الحسن العسكري (ع) ، فإن الأمر المذكور قد أصبح طبيعياً ، والإمام المهدي (ع) له كنيتان ، يسمونه أحياناً أبو القاسم ، ويطلق عليه أحياناً أبو جعفر.

قال الصدوق رحمه الله:
وَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلنَّيْسَابُورِيِّ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ اَلْمُنْذِرِ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي اَلْفَتْحِ قَالَ: جَاءَنِي يَوْماً فَقَالَ لِي: اَلْبِشَارَةُ وُلِدَ اَلْبَارِحَةَ فِي اَلدَّارِ مَوْلُودٌ لِأَبِي مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ، وَ أَمَرَ بِكِتْمَانِهِ قُلْتُ: وَ مَا اِسْمُهُ؟ قَالَ: سُمِّيَ بِمُحَمَّدٍ وَ كُنِّيَ بِجَعْفَرٍ .(4) (5)

مراجع

1.كمال الدين ج2 ص653

2.نقد و تحقيق حول اليماني البصري_ص68

3.الإمامة و التبصرة ص 115

4.كمال الدين ج 2 ص432

5.نقد و تحقيق حول اليماني البصري ص73