المبادئ و الأصول الفكرية و الثقافة للحضارة الغربية6

9)أصالة العقلانية(Rationalism)

من مبادئ وأسس نظرية المعرفة في الثقافة الغربية العقلانية . كلمة “Rationalism” کلمة لها معاني عديدة مثل العقلانية والتعقل ، ولكن من ناحية المصطلحات فإن العقلانية دين خاص في الفكر يعتبر اللباقة مركز المعرفة البشرية ، والمعرفة لا يمكن تحقيقها إلا من خلال العقل واستخدامه المنتظم. تُستخدم أصالة العقل في موضوع الإدراك من ناحيتين ؛ أحدهما ضد أصالة الحواس والآخر ضد أصالة الوحي ؛ لكن المعنى الأول ، أي العقل بالإضافة إلى المعرفة الحسية ، لديه إدراك لذاته ، ووسيلة إدراك الإنسان ليست مقتصرة على الحواس ، ولكن أيضًا العديد من الأشياء التي لا تستطيع الحواس فهمها يدركهاالعقل.
المعنى الثاني هو أن الأشياء المقبولة للعقل فقط هي التي يقبلها البشر ؛ فكل ما لم يكن مفهوماً ولا يتوافق مع العقل البشري ، مع أنه ورد في الشريعة ونزل بالوحي ، فهو غير مقبول ، ومعنى أصالة العقل هو المعنى الثاني.زعمت مدرسة أصالة العقل ، التي يعود تاريخها إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر ، أن العقل هو المصدر الوحيد الصالح لمعرفتنا بالواقع.يعتقد فلاسفة أصالة العقل أن الحجج الاستنتاجية أو الاستقرائية فقط هي التي يمكن أن توفر معلومات دقيقة وموثوقة عن العالم. إن الاعتقاد بأن العقل هو السمة المميزة للإنسان ليس السبب الذي يقترحه الفكر الغربي الحديث بالمعنى الفلسفي أو العقل الفطري أو قوة الإدراك ومعيار التمييز بين القيم وأساس الإنسان ؛من وجهة النظر هذه ، يرى العقل نفسه ويفهمه من زاوية الشعور والتجربة ، كما يُنظر إليه من وجهة نظر الشعور والتجربة.ولعل أفضل تفسير يمكن استخدامه في هذا الصدد هو الحساب والاستدلال وليس العقل.للعقلانية طبقات وأبعاد عديدة. في العالم الحديث ، العقلانية المقصودة هي العقلانية الأداتية لهيمنة الإنسان على الطبيعة.ظهر مفهوم العقلانية بعد عصر النهضة وحظي باهتمام كبير في عصر التنوير. شملت العقلانية الجديدة تدريجيًا مجالات بشرية أخرى بالإضافة إلى العلوم. تهدف العقلانية إلى نقد واختبار الأفكار والعادات والتقاليد وما إلى ذلك ، وإثباتها من حيث المعايير العقلانية.يعتبر العقلانيون أن العقل هو المصدر الوحيد للمعرفة والمعيار الوحيد للحقيقة ، ويعارضون أي قضية تتعلق بما هو فوق الطبيعي.أسس مفكرو هذه الفترة ، بالاعتماد على العقلانية وتجنب الميتافيزيقيا ، نظامًا جديدًا للفكر. وفقًا لرينيه ديكارت ، فإن العقل المفكر يسبق كل شيء. في عبارته الشهيرة “أفكر إذن أنا موجود” ، يؤكد على أهمية العقل ويؤكد على الطبيعة البشرية بدلاً من الطبيعة الميتافيزيقية.(1)

10)أصالة الفردية(Individualism)

مبدأ و أساس آخر للثقافة الغربية هوالفردية. الفردية هي فرع من فروع النزعة الإنسانية التي تنطوي على أولوية الفرد على المجتمع.هذه الفكرة تعطي قيمة وأصالة للفرد أمام المجتمع وتنكر أي مبدأ أعلى من الفردية. في الخطوة التالية ، تكون حقوق الفرد ورغباته أخلاقيًا قبل حقوق ومطالب المجتمع.
في الواقع ، تعتبر الفردية المجتمع والوجود كسياق لتحقيق الأهداف والغايات الفردية. يسعى هذا النهج في أي مجال يدخل ، بدلاً من التأكيد على الهوية الاجتماعية والتكوينية ، إلى التأكيد على الاختلافات والتمييز بين الفرد عن الآخرين. في هذا الرأي المشتق من الإنسانية والأصالة البشرية ، يعتبر الفرد “قيمة عليا” في حد ذاته ، والمجتمع هو وسيلة لتحقيق غايته.وفقًا لفلسفة أصالة الفرد ، فإن المجتمع والمؤسسات الاجتماعية افتراضية وخالية من أي واقع موضوعي ؛ نتيجة لذلك ، تصبح القيود التي تفرضها الحياة الاجتماعية حتماً على الفرد مملة وعديمة الجدوى.وهكذا ، اتخذت الفردية الخطوة التالية في تطور الإنسانية. إذا كان الإنسان في الإنسانية هو محور الوجود ، في الفردانية ، يكون الفرد بكل خصائصه الفردية هو المعيار. مع ظهور الفردية المتمحورة حول الإنسان ، قيل إنه لا ينبغي لأي قوة خارجية أن تحكم رغبات الفرد ، وأن المقياس الوحيد للحقيقة هو الفرد. في النزعة الفردية ، حياة كل شخص ملك له ويمكنه أن يعامل الحياة كما يشاء. من وجهة النظر هذه ، تحتل الرغبة الإنسانية المكانة الأكثر أهمية ولها قوة يجب أن تتكيف معها الأخلاق والمثل الاجتماعية ، ويجب أن تتشكل السياسة والأخلاق على أساس الرغبات. وفقًا للفردانية ، لا يمتلك العقل القدرة على معرفة الأهداف واختيار الخير من السيئ. في هذا الرأي ، يعتبر العقل مجرد خادم وعبد للشهوات. بناءً على مفهوم الفردية في الغرب ، تشكلت مجموعة من الأفكار السياسية والقانونية والاقتصادية تدريجياً وأرست أسس الحضارة الغربية الجديدة. إن شعارات مثل المساواة ، والحرية الفردية ، وحقوق الإنسان ، وحقوق الملكية ، وما إلى ذلك ، كلها مشتقة من مبادئ النزعة الفردية. فبشكل عام ، تضع هذه النظرة مصالح الفرد على مصالح المجتمع والدولة.(2)

مراجع

1.الغرب و المهدویة_رضاشجاعي مهرص48

2.الغرب و المهدوية_رضاشجاعي مهرص50