المبادئ و الأصول الفكرية و الثقافية للحضارة الإسلامية2

3.أصالة المعاد:

من السمات المشتركة للأديان السماوية و المكاتب الدينية للعالَم الإيمان بيوم القيامة والآخرة.
الدنيا في الفكر الإسلامي هي مقدمة و وسيلة للآخرة. على عكس النظرة المادية للعالم ، التي تعتبر الحياة البشرية حصرية بين الولادة والموت ، وتعتبر الموت نهاية حياة الإنسان. الإيمان بالآخرة والحياة الأبدية وفهم مفهوم الآخرة يقوم على حقيقة أن في الإنسان حقيقة لا تزول بتفكك الجسد. إذا كان المرء لا يؤمن بوجود هذه الحقيقة ، فلا يمكن أن يكون لديه فكرة صحيحة عن القيامة ؛ لذلك ، لا داعي للتوسع في حقيقة أن الإنسان من وجهة النظر الإسلامية له بُعدين ، مادي وغير مادي.
البعد الرئيسي هو البعد غير المادي أو الروح. قبول قضية وجود الروح باعتبارها الجوهر الأساسي للوجود البشري ، الأمر الذي يؤدي إلى الإيمان بخلود الحياة البشرية ولانهايتها.(1)

4.أصالة عقيدة المهدي (المهدية):

إن فكرة الانتصار النهائي للحقيقة والعدالة على الباطل والظلم ، وانتشار الإيمان ، وتكوين مجتمع فاضل ، هي فكرة قرآنية ، وقبول وتنفيذ هذا الرأي من قبل شخص يُفسَّر على أنه “المهدي” في التقاليد الإسلامية هو یوجد في الطوائف الإسلامية المختلفة مع اختلاف. لكن بالنسبة للشيعة ، فإن أصل الإيمان بوجود المهدي (عليه السلام) وظهوره لتوسيع العدالة وإصلاح المجتمعات هو أكثر النقاط الواعدة. عقيدة المهدي لها مكانة عالية في الإسلام وهي القمة الأخيرة للإمامة الحقيقية للإنسانية. هذا المبدأ في الإسلام في زمرة المسلمات وكل المذاهب الإسلامية متفقون على مبدأ هذا الموضوع.
نظرية المهدوية هي محور النظرية السياسية لحكومة العالم الإسلامي وهي اليوم واحدة من أهم الموضوعات الحية والمناقشات التي اجتذبت الرأي العام العالمي. اهتمام الشيعة بالوجود المقدس للإمام الزمان (علیه السلام) ، والميل المتنامي للمسلمين ، والموقف الإيجابي للعديد من المفكرين الأحرار وأتباع الديانات الأخرى ، فضلاً عن مخاوف وردود الفعل السلبية والعدائية من قبل القوى الاستعمارية و أيضا المراكز التابعة للصهيونية لمواجهة ومنع النفوذ هذه الفكرة الملهمة تدل على القدرة العالية لهذا النقاش في التأثير على الرأي العام. وقد انعكست هذه العقيدة الأساسية في الفكر الشيعي و في صياغة الفكر الشيعي ، سواء في مبادئه أو في توجهاته ومواقفه التاريخية و لا سيما في القضايا العقائدية والسياسية المثيرة للجدل.
وفقًا للنظرية الشيعية الإثنا عشرية للمهدية ، فإن العناصر الأساسية هي الإيمان بوجود تيار عام في نظام الطبيعة والعالم ، ومسار التطور والاعتقاد بنهاية سعيدة للتاريخ.(2)

5.أصالة الإمامة:

يعتبر الإيمان بإمامة وقيادة الأئمة (عليهم السلام) بعد وفاة الرسول الكريم صلى الله عليه وآله و سلم من أهم وأبرز سمات المسلمين الشيعة التي تميزهم عن غيرهم من الجماعات الإسلامية.
نظرية تظهر الاهتمام الخاص للشيعة بالقضايا السياسية ، وقبل كل شيء ، قضية قيادة المجتمع. وهذا الاعتقاد مأخوذ من القرآن والسيرة العملية لنبي الإسلام العظيم صلى الله عليه وآله و سلم يوم الغدير الذي عيّن علي (عليه السلام) خليفة له لقيادة الناس من بعده ؛ لذلك يؤمن الشيعة بالتعيين الإلهي لابناء علي (ع) والزهراء المرضية (ع) كقادة سياسيين ودينيين للمجتمع ، وهذا المنصب يخص فقط أولئك المعصومين (ع) والآخرين ليس لهم حق.
هذا المبدأ الجاد أثناء الغياب المادي للإمام المعصوم (الغييبة الكبرى) ، يفسح المجال على وجه اللإضطرار لقيادة الفقهاء الصالحين والعادلين نيابة عن الإمام المعصوم (الولي الفقيه) ؛ وبعبارة أخرى ، فإن ولاية الفقيه الشاملة وقيادته جزء لا يتجزأ من الفكر الإسلامي الشيعي. وعلى الرغم من أن الإمامة تعني “القيادة” التي تشمل الأخيار والأشرار ، فإن “الإمام” من وجهة نظر الشيعة هو شخص ذو عظمة روحية وبعيد عن أي دنس وخطيئة وهو نموذج للناس من الناحية العلمية والعملية.
إن مسألة الإمامة بالغة الأهمية حتى أن الله ذكرها في عهده فقال:(لاَ یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ)(بقره، آیۀ ۱۲۴) والإمامة عند الشيعة من أصول الدين واستمرار النبوة ، لأن الشيعة يعتبرون الإمامة امتداداً لدعاية وإرشاد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم. ولهذا فالشیعة تلاحظ شروطا للإمامة حتى تتناسب مع واجب الإمام في تفسير القرآن والتعبير عن الأحكام ونبذ الشكوك والدفاع عن الإسلام بشكل عام. إن الإمام في الحقيقة هو تجسيد لقيم مدرسة تتجلى فيه إذا أرادوا تلخيص المدرسة بأكملها في إنسان. الإمامة هي الموقف المشترك الوحيد بين الأنبياء وأئمة الهدى (عج) والفقهاء الجامعيين.
كان لبعض أنبياء الله العظماء رسالتان وواجبتان: إحداهما واجب “النبوة” والأخرى “الإمامة”. تعني النبوة إيصال الرسالة الإلهية إلى البشر ، لكن الإمامة تعني قبول تنفيذ الرسالة الإلهية في سياق المجتمع وإقامة نظام قائم على تلك الرسالة. و وفقًا لهذا المبدأ ، كان كل نبي “نبيًا” ، لكن كان بعضهم فقط “أئمة”.
يعتقد الشيعة الإماميون أساسًا أن التعاليم الإسلامية يجب أن تؤخذ من مصدر الإمامة.وبحسب هذا الرأي ، فإن الإمامة هي أهم المبادئ العقائدية عند الشيعة ومصدر عقائدهم الخاصة.(3)

مراجع

1.الغرب و المهدوية_رضاشجاعي مهر_ص64

2.الغرب و المهدویة_رضاشجاعي مهر_ص65

3.الغرب و المهدوية_رضاشجاعي مهر_ص63