آية إظهار الدين

المقدمة

من جملة الآيات التي يمكن الاستفادة منها في موضوع المهدوية ومآل تاريخ الإنسان والعالم، الآيتان 32 و 33 من سورة التوبة والآيتان 8 و 9 من سورة الصف. وبالتأمل في تفسير هاتين الآيتين عند بعض مفسري الشيعة والسنة يمكن الوقوف على مطلب أساسي، وهو تماثل وجهات النظر الشيعية والسنية حول تحقق الوعد الإلهي في هذه الآية في عصر ظهور الإمام المهدي(عج) ونزول السيد المسيح(ع). ورغم أن مفسري الشيعة والسنة ليس لهم رأي واحد في تفسير هذه الآيات، إلا أنه من مجموع آرائهم يمكن استنباط قدر متيقن يقوم على سيادة الإسلام في آخر الزمان

آيات الإظهار

· يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى‌ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

مفردات الآية

· «يَأْبَى»: من مصدر «الإباء» بمعنى شدة الامتناع.

· «يُتِمُّ»: بلوغ الشيء حده الذي لا يحتاج معه إلى شيء خارج عنه وعليه، فقولُه تعالى: وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ في سورة الصف، أي أن الحق تعالى يبلغ نوره غايته. ووفقاً لقول الزمخشري، يزيده حتى يبلغ أقصى درجات الإشراق والنورانية.

· «دين الحق»: أجمع الجميع على أن دين الحق هو الإسلام. سمي الإسلام دين الحق لأنه يشتمل على عقائد وأحكام مطابقة للواقع الحق.

· «لِيُظْهِرَهُ عَلَى …»: تركيب «ظَهَرَ عَلَيْهِ» يأتي بمعنى «غَلَبَهُ»، أي قهره وغلبه، كما في الآية الكريمة إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ … أي: «قالوا: إن يظهروا عليكم يرجموكم». ويأتي أيضاً بمعنى «عَاوَنَهُ»، أي أعانه ونصره كما في قوله تعالى: وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ … أي: «وإن تتظاهرا عليه وتتعاونا». ومعنى آخر للإظهار، وفقاً لقول الراغب، مع مراعاة الأصل اللغوي لكلمة «ظهر» الذي يدل على الظهور والانكشاف، هو الإبراز والإظهار. “وهذا الإبراز والإظهار، وفقاً لقول بعض المفسرين، يكون لشخص الرسول صلى الله عليه وسلم، بمعنى أن الله يظهر لرسوله جميع الأديان والشرائع فيعلمها كلها. لكن بالنظر إلى تتمة الآية التي قالت: وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ، فإن مجرد الإعانة أو الإظهار والإبراز لتعاليم الأديان الأخرى لشخص النبي الأكرم دون أن يؤدي إلى سيادة دين الحق على سائر الأديان، لن يكون باعثاً على كراهية المشركين والكافرين. ولعل هذا هو السبب الذي جعل بعض المفسرين يفسرون هذا التركيب في الآية المذكورة بمعنى الغلبة والقهر فقط. وسيأتي، وفقاً للشواهد والقرائن، أن هذا المعنى هو المراد.

تأمل في مضمون آيات سيادة الدين

سورة التوبة وسورة الصف والآية 28 من سورة الفتح، التي ورد فيها الكلام عن إظهار الدين، هي من السور المدنية في القرآن الكريم. ومن ثم، نزلت هذه الآيات في أواخر بعثة الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم، في وقت كان فيه دين الحق قد ظهر وساد في معظم مناطق الحجاز.

إجمالاً يمكن القول إن هذه الآيات تتحدث عن سنة الله تعالى، لأن أصل الإسلام لا يمحى من الوجود، وسنة الله تعالى تقتضي أن يكتب للدين الحق السيادة النهائية الشاملة في جميع أنحاء العالم، وذلك بانتهاء جميع أشكال الكتمان والتحريف وغير ذلك في الأديان والمذاهب، وزوال مظاهر الشرك والكفر.

وإذا كان مقدراً أن يغلب دين الحق على سائر الأديان في العصر الذي يلي عصر الرسالة، فإن هذا الوعد لا يمكن أن يتحقق إلا على يد من هو موحد خالص من عباد الله المخلصين، مثل رسول الله نفسه، الذين لا يشوب حياتهم أي نوع من الشرك (الذاتي أو الصفاتي أو الفعلي أو العبادي)، وهم الذين يعرفون الدين دون كتمان للحقائق أو شائبة تحريف وغير ذلك، وإلا فقد يحللون الحرام أو يحرمون الحلال، ولو عن غير قصد، مما ينافي المقصد.

دلالة الآيات على المهدوية

عند دراسة دلالة هذه الآيات على مسألة المهدوية، ينبغي النظر إلى الضمير المفعول في «ليظهره» وإلى أي جزء من الآية يعود. ذهب بعض المفسرين إلى أن الضمير في «ليظهره» يعود إلى «دين الحق». وقد ذكر المفسرون ثلاثة احتمالات لمعنى الآية على هذا الارتجاع: