*اسمه اسمی واسم أبیه اسم أبی* .
یتداول البعض حدیثاً عن زائده بن أبی الرقاد بأن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال فی تعریف الإمام المهدي علیه السلام بأن
اسمه اسمی واسم أبیه اسم أبی, فکیف تتفق مع ما روي من أن الإمام المهدي علیه السلام هو محمد بن الحسن بن علی بن
محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب کما ذهب إلی ذلک جمیع الشیعه وأهل
السنه, إلاّ من شذ من أهل السنه فی ذلک.؟
*جواب اجمالي* :إن هذاالحديث لااصل له عند علماءالمسلمين حيث أن ناقله هو ابوداود السجستاني الذي تفرد فیه تبعاً لتفرد زائدةفی زیادته هذه, فقد روي هذه الزیادة« واسم أبیه اسم أبی »
وهو زائدةبن أبی الرقاد الباهلی أبو معاذ البصري الصیرفی.
*والجواب التفصيلي علی ذلک:*
إنّ ما أورده أهل الحدیث کافه من الفریقین مبنی علی لفظ واحد وهو
.« رجل من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی » :فقد أورده الترمذي فی صحیحه هذا لفظه: حدثنا عبید الله بن أسباط بن محمد القرشی الکوفی قال: حدثنی ابی, حدثنا سفیان الثوري عن عاصم بن بهدله عن زراره عن عبد الله قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: لا تذهب الدنیا حتی یملک العرب رجل من
أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی.( 1)
قال الإمام الحافظ أبی العلاء محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم المبار کفوري المتوفی 1353 ه فی شرحه لجامع الأحوذي
المسمی بتحفه الأحوذي قال فی شرحه لهذا الحدیث:
《اعلم: إنّ المشهور بین الکافه من أهل الاسلام علی مر الأعصار أنه لابد فی آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البیت یؤید
الدین, ویظهر العدل, ویتبعه المسلمون, ویستولی علی الممالک الإسلامیه, ویسمی بالمهدي, ویکون خروج الدجال, وما بعده
من الأشراط الساعه الثابته فی الصحیح علی أثره, وأنّ عیسی علیه السلام ینزل من بعده فیقتل الدجال, أو ینزل معه فیساعده علی قتله, ویأتم بالمهدي فی صلاته.》.
وخرج أحادیث المهدي جماعة من الأئمةمنهم: أبو داود, والترمذي, وابن ماجة, والبزار, والحاکم, والطبرانی, وأبو یعلی
الموصلی, وأسندوها إلی جماعة الصحابةمثل: علی, وابن عباس, وابن عمر, وطلحة, وعبد الله بن مسعود, وأبی هریرة, وأنس,
وأبی سعید الخدري, وأم حبیبة, وام سلمة, وثوبان, وقرةبن ایاس, وعلی الهلالی, وعبد الله بن الحارث بن الجزء, رضی الله عنهم وإسناد أحادیث هؤلاء بین حسن وصحیح وضعیف
وقد بالغ الإمام المؤرخ عبد الرحمن بن خلدون المغربی فی تاریخه فی تضعیف أحادیث المهدي کلها, فلم یصب, بل أخطأ.. ثم
قال:
قلت: الأحادیث الواردة فی خروج الإمام المهدي کثیره جداً, ولکن أکثرها ضعاف( 2)، ولا شک فی أن حدیث عبد الله بن مسعود الذي رواه الترمذي فی هذا الباب لا ینحط عن درجه الحسن, وله شواهد کثیره من بین حسان, وضعاف, فحدیث عبد الله
بن مسعود هذا مع شواهده وتوابعه صالح للاحتجاج بلا حریة, فالقول بخروج الإمام المهدي فظهوره هو: القول الحق والصواب,
والله تعالی أعلم.( 3)
هذا فی شأن الحدیث الذي یثبت أن اسم الإمام المهدي علیه السلام یواطئ اسم النبی ,« محمد »وأمّا الزیاده فی ما رواه أبو داود السجستانی《واسم أبیه اسم 》 فقد تفرد فیه أبو داود تبعاً لتفرد زائدةفی زیادته هذه, فقد روي هذه الزیادة« واسم أبیه اسم أبی »
هو زائدةبن أبی الرقاد الباهلی أبو معاذ البصري الصیرفی فی صاحب الحلی, روى عن عاصم الأحول وثابت البنانی وزیاد النمیري.. قال أبو حاتم: یحدث عن زیاد النمیري عن أنس أحادیث مرفوعة منکرة, ولا
ندري منه أو من زیاد, ولا أعلم, روى عن غیر زیاد فکنا نعتبر بحدیثه. وقال البخاري: منکر الحدیث, وقال أبو داود: لا أعرف
خبره, وقال النسائی: لا أدري من هو, وقال أبو احمد الحاکم: حدیثه لیس بالقائم, وقال النسائی فی کتاب الضعفاء: منکر
الحدیث, وقال فی الکنی لیس بثقه, وقال ابن حبان: یروي المناکیر عن المشاهیر ولا یحتج بخبره ولا یکتب الا للاعتبار, وقال
ابن عدي: یروي عنه المقدمی وغیره أحادیث افرادات وفی بعض أحادیثه ما ینکر(.4)
وقال الذهبی فی میزان الاعتدال: زائدةبن أبی الرقاد أبو معاذ: عن زیاد النمیري: ضعیف, وقال البخاري منکر الحدیث وهوبصري له عن ثابت وجماعه, وقال النسائی: لا أدري ما هو.(5)
وقال ابن عدي فی الضعفاء: زائدةبن أبی الرقاد قال البخاري: منکر الحدیث.. ثم قال ابن عدي: وفی بعض أحادیثه ما ینکر.( 6)
*هذا* حال زائدةبن أبی الرقاد الذي روى الزیادة فی الحدیث, وإذا کان الأمر کذلک فإن حدیث [واسم أبیه اسم أبی] غیرصحیح ولیس بحجه لیعارضه ما تواتر عند الفریقین من حدیث: إنّ الإمام المهدي علیه السلام کما قال وصفه رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم «من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی » ولیس کما تفرد به زائدة« واسم أبیه اسم أبی »
علی أن المنصور العباسی ادعی لولده المهدویه الکاذبه وکون ولده محمد هو المهدي, فیکون محمد بن عبد الله کما فی
حدیث زائدة, ویبدو أن زائدة أراد أن یعزز
هذه الدعوةالعباسیة علی حساب ما تواتر من أن المهدي من ولد فاطمة, فکان زائدة أحد اطراف النزاع العقائدي الذي شارك
فی التمویة علی الأمّة وکون المهدي من آل العباس ولیس من آل علی کما سعی إلیها العباسیون لکن دون جدوي. والحمد لله رب العالمين
__________
- صحیح الترمذي باب ما جاء فی المهدي حدیث 2230 کتاب الفتن.
- وهذا یکفی فی تواترها المعنوي. إذ لیس کل ضعیف مطروح ساقط عن الحجیه, بل مجموع الضعاف تکون فی جملتها تواتر
معنوي لا یمکن إنکاره, بل علی أقل تقدیر حصول الاطمئنان والوثوق من صدوره وبالتالی من صحته, فلا یحتج بتضعیف
المسأله کون أحادیثها أکثرها ضعاف.
3.تحفه الاحوذي للمبار کفورى6:484
- تهذیب التهذیب 3:305مطبعة مجلس دائره المعارف الهند حیدر اباد 1325 ه.
- میزان الاعتدال52:2 دار الفکر بیروت.
6. الکامل فی الضعفاء لابن عدي 195:4
hasan angoodi saliea
أضف تعليق