المهدی فی سورة آل عمران

سوره آل عمران، آیه 141

« وَ لِیُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ یَمْحَقَ الْکافِرِینَ »اخرج الفقیه الشافعی (الحموینی) بسنده المذکور قال:عن سعید بن جبیر عن ابن عباس

(رضی اللّه عنهما) قال:  قال رسول اللّه صَلَّی اللَّه عَلیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم:ان علیاً وصیی و من ولده (القائم) المنتظر الذي یملأ به الأرض قسطاً و عدلًا کما ملئت جوراً و ظلماً، و الذي بعثنی بالحق بشیراً و نذیراً ان الثابتین علی القول بإمامته فی زمان غیبته لأعز من الکبریتالأحمر.فقام الیه جابر بن عبداللّه الأنصاري فقال: یا رسول اللّه و للقائم من ولدك غیبۀ؟قال صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم: أي و ربّی.«و لِیُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ یَمْحَقَ الْکافِرِینَ

یا جابر: إن هذا لأمر من أمر اللّه، و سرّ من سرّ اللّه من سر علّته مطویۀ عن عباده فایّاك والشک، فان الشک فی أمر اللّه عزوجل کفر .(اقول) و ممن أخرج الحدیث ابن خلدون فی (مقدمته).و هکذا اخرجهایضاً عالم (الشافعیۀ) الحافظ نور الدین علی بن ابی بکر الهیثمی فی کتاب مجمع الفوائد و منبع الفرائد و غیرهما.(الکبریتالاحمر) من معانیه الذهب الاحمر اي الخالص و المقصود: أن المؤمن بالإمام المهدي عَلَیهِ السَّلام فی أیام غیبته اقل وجوداً من الذهبالخالص.و وجه الشبه: هو أن الذهب الخالص قلیل الوجود لأن الذهب غالباً – مصوغاً و غیر مصوغ – مخلوط بغیره من نحاس، أو

صفر، أو نیکل، أو غیرها.و المؤمن بالإمام المهدي عَلَیهِ السَّلام أقل وجوداً منه (و فی هذا) الحدیث دلیل علی أن (غیبۀ) الإمام عَلَیهِ

السَّلام سببها امتحان الناس، و تمحیص المؤمن الخالص، و الکافر، و المؤمن المغشوش.(فالکافر) بالإمام یمحق و یضمحل، و المؤمن المغشوش ینکر الامام المهدي عند طول غیبته فینطبق علیه حدیث الرّسول صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم: (من انکر خروج المهدي فقد کفر بما انزل علی محمّد)  و المؤمن الخالص یبقی علی الاعتقاد بإمامته مهما طالت الغیبۀ.قوله صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم: (ان

هذا الامر) الظاهر أن المراد منه وقت ظهور الإمام عَلَیهِ السَّلام.قوله صَلَّی اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم (و ایاکم و الشک) یعنی: اذا طالت الغیبۀ فلا تشکوا فی الامام، و لا تقولوا: لو کان لظهر. فانّه کفر – کما اسلفنا حدیث النبی صَلَّی اللَّه عَلیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم