لاشک أن القرآن فیه تبیان کل شيئ؛ ويريد الله به سعاده الانسان الأبديه .فلايترک الانسان من دون نبی أو امام أو حجه فی کل عصر وزمان،فهذه عشرات من الآیات البینات الواضحات التی نزلت تفسیراً،أو تطبیقاً،أوتأویلاًأوتشبیهاًفی ثانی عشرأیمه اهل البیت علیه وعلیهم السلام
آیه2-3 البقره
ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
(2)الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
روی الحافظ سلیمان القندوزی(الحنفی)فی ینابیع الموده عن جابر بن عبدالله الانصاری قال:دخلجندل بن جنادهبن جبیرالیهودی علی رسول الله -صلی الله علیه وآله وسلم-فی حدیث طویل الی ان قال:سئل النبی -صلی الله علیه وآله -عن اوصیائه فعدّهم النبی له الی أن قال -صلی الله علیه وآله-:……فبعده ابنه محمد،یدعی بالمهدی والقائم والحجه ،فیغیب ثم یخرج،فإذاخرج یملأالارض قسطاًوعدلا کمامُلئت ظلماًو جورا،طوبی للصابرین فیغیبته،طوبی للمقیمین علی محبته،اولئک الذین وصفهم الله فی کتابه: هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
()الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْب.
الحدیث الثانی:قال ابوعبدالله علیه السلام فی قوله تعالی هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
()الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْب “من أقر بقیام القائم علیه السلام أنه حق..
الحدیث الثالث:عن امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام قال فی قوله تعالی “هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
()الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْب”الغیب هوالرجعه ویوم القیامه ویوم القائم وهی ایام آل محمد
المرتجی
أضف تعليق