أدلة النقلية على ٱلرجعة

أدلة النقلية

بما أن القرآن هو المصدر الأساسي لإثبات الحقائق الدينية ، فقد اعتبر أيضًا المصدر الأول والأساسي في مسألة الرجعة.
تنقسم هذه الآيات إلى فئتين:

1. آيات تشير إلى حدوث الرجعةبين الأمم الماضية.

2. آيات تدل على تحقيق الرجعةفي آخر الزمان وقبل يوم القيامة ، بحسب بعض الروايات.

استحياء سبعين شخص من صحابة موسى
وقد قال الله في هذا الصدد: “وعندما قال الله تعالى في القرآن:
و إذ قلتم ياموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة. فأخذتكم الصاعقة و انتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون. »
(البقرة (2) الآيات 56-55).
وهذه الآية في رأي معظم المفسرين الشيعة والسنة تشير إلى الموت والقيامة.
(مجموع البيان ج 2-1 ص 252 ؛ تفسير قمي ج 1 ص 46 ؛
استحياءقتيل بني اسرائيل
وفي هذا الصدد نقرأ في القرآن الكريم:
“و اذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ماكنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى و يريكم آياته لعلكم تعقلون.»

فقلنا:
اضرب منها [البقرة المذبوحة] ليقيم الله الأموات.
يعطي الحياة ويكشف آياته لك حتى تتأمل. »
(البقرة (2) الآيات 73-72).
هذه الآية ، مثل الآية السابقة ، فسرها معظم المفسرين الشيعة والسنة على حدوث الرجعة إلى العالم.
(تفسير الميزان ج 1 ص 204 ؛ الجامع أحكام القرآن ج 1 ص 462 ؛ تفسير الطبري ج 1 ص 268.)
استحياءالآلاف
قال الله عن هذه الحقيقة:
“ألم تسمع بمن هرب من بيوتهم خوفا من الموت ، وكان هناك الآلاف منهم؟”
فقال لهم الله:
استسلم للموت. ثم أحياهم. نعم ، الله يغفر للناس ، لكن معظم الناس لا يشكرون. »
(البقرة (2) الآية 243).
وبحسب معظم المفسرين الشيعة والسنة فإن هذه الآية تشير أيضًا إلى رجعة الأمم الماضية. بالإضافة إلى الآيات السابقة ، يؤمن الشيعة حياء عزير النبي بعد مائة عام (المرجع نفسه ، الآية 259) وحياء كثير من الناس على يد عيسى بن مريم (عليه السلام) بإذن الله. (آل عمران (3) ، الآية 29).) وأشار إلى أن هذا الأمر يعتبر نهائيا. في الماضي ، كانت قيامة الأموات من أهم الأحداث. وقد جادل كبار علماء الشيعة ، بعد ذكر الآيات السابقة ، في العديد من الروايات عن الرسول الكريم ، مثل:
“كل ما حدث في الأمم الماضية سيحدث في دولتي أيضًا. »
وهذه المجموعة من الروايات أكثر مما ورد ذكرها في مجتمعات الرواية الشيعية (من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 203 كمال الدين وكل النعم ج 2 ص 529).
وهو مذكور في الكتب السنية.
(تفسير ابن كثير ، ج 2 ، ص 351 ؛ ج 4 ، ص 491 ؛ المستدرك علي الصحيحين ، ج 1 ، ص 218 ؛

مراجع

1.ألفباء ٱلمهدوية ص 199